第一次听见“三位一体”这个词,很多人都会皱起眉头:神只有一位,怎么又说有父、子、圣灵三位?这听起来像数学不成立。如果你也曾被这个问题困住,请放心——你不是第一个。历世历代爱主、也认真思考的人,都在这个题目前停下脚步,小心翼翼地往前走。这篇文章不打算给你一套艰深的术语,而是想陪你慢慢看:圣经到底怎么说,哪些是常见的误会,以及在哪里我们该谦卑地承认,这是人有限的头脑无法完全装下的奥秘。
圣经只承认一位神
谈三位一体,必须从一个稳固的根基开始:圣经从头到尾,都坚定地宣告只有一位神。这不是后来才有的想法,而是神百姓最古老的信仰宣告:
以色列阿,你要听!耶和华—我们神是独一的主。(申命记 6:4,和合本)
所以“三位一体”绝不是说有三位神。任何把基督信仰说成“拜三个神”的讲法,都误解了圣经。我们和旧约的信徒一样,敬拜的是独一的真神。这一点必须先站稳,后面的一切才不会走偏。
这一位神,圣经又以父、子、圣灵向我们显明
奇妙的地方在于:圣经一面说神只有一位,一面又把完整的“神性”同时归给父、子和圣灵。父是神,这毫无争议。而圣经也清楚地把子称为神——约翰这样描写那位道成肉身的耶稣:
太初有道,道与神同在,道就是神。(约翰福音 1:1,和合本)
这位“道”,后来“道成了肉身,住在我们中间”(约翰福音 1:14,和合本),就是耶稣。耶稣自己也说:“我与父原为一”(约翰福音 10:30,和合本)。同样,圣灵也不是一种模糊的能量或气氛,而是有位格、会感动人、与父和子同列的神。
最能把三者并列的,是耶稣临别时的吩咐和保罗的祝福。请留意,这里说的是“名”(单数),却同时包含三位:
所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。(马太福音 28:19,和合本)
愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动,常与你们众人同在!(哥林多后书 13:14,和合本)
把这些经文放在一起,教会才慢慢用“三位一体”这个词来概括圣经的见证:神是一位,却以父、子、圣灵三个位格永远存在。这个词不在圣经里,但它所要守护的内容,处处都在圣经里。
两个常见的误会,值得先放下
正因为这道理不容易,历史上出现过两种走偏的理解。认出它们,反而能帮我们更准确。
- 误会一:这是三个神。 不是。圣经从不让我们在父、子、圣灵之外去数出“三位神明”。他们不是三位互相竞争、各管一摊的神,而是同一位神的完整存在方式。
- 误会二:这是一位神先后扮演三个角色。 有人以为,神像一个人换三套衣服——做创造时是父,降世时是子,如今则是圣灵,只是同一位轮流“变身”。但圣经不是这样描绘的:耶稣受洗时,子站在水里,父从天上说话,圣灵仿佛鸽子降下(参马太福音 3:16-17)——三个位格在同一刻同时出现,彼此相爱、相交,而不是一个角色的轮番上场。
把这两个极端都放下,我们就更靠近圣经的图画:不是三个神,也不是一位神扮三个角色,而是独一的神,永远以父、子、圣灵三个位格存在。
承认奥秘,并不是认输
讲到这里,也许你心里还有问号:一就是一,三就是三,这到底怎么调和?说句诚实话——在这件事上,我们都只能谦卑。三位一体不是一道可以被人完全算清的题目,而是这位无限的神主动向有限的我们显明了祂自己,显明到一个地步,又远超我们能完全测透的程度。
这其实很合理。如果神小到可以被我们的头脑装得满满当当、毫无剩余,那祂大概也就不配被称为神了。承认奥秘,不是思考的失败,而是受造者在创造主面前应有的清醒。我们不是“看懂了”才相信,而是因为信靠这位说话的神,才肯在还未完全明白的地方继续仰望祂。
给愿意再往前一步的你
三位一体不是一个抽象的难题,而是关乎你所认识的这位神——祂是慈父,愿意接纳你;祂是圣子耶稣,亲自来寻找你;祂是圣灵,如今住在信祂之人里面,安慰、引导他们。这不是要把神变小,反而让我们看见祂的爱是何等丰盛立体。
如果你想亲自查考,不妨慢慢读约翰福音第一章,再读马太福音里耶稣受洗与差遣门徒的段落,把谈到父、子、圣灵的经文放在一起对照。你可以用主内圣经逐节阅读,用多译本对照同一节的不同译法,借助注释看清上下文,遇到不懂的地方,还可以直接提问,比如“圣经哪里说耶稣是神”“圣灵是谁”,让经文彼此印证。
最后想温柔地说一句:这只是一份简短的入门,远不能道尽其中的丰富。在一些更细的表述上,不同宗派也会有各自的侧重,这些都值得日后慢慢厘清。请亲自打开圣经查考,也寻找一间当地教会,与弟兄姊妹一同认识这位独一又满有慈爱的神。祂并不怕你的疑问——祂只是在你诚实的寻求里,继续向你显明祂自己。