သင်သည် နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာတစ်ခုကို တက်ရောက်ဖူးကောင်း တက်ရောက်ဖူးပါလိမ့်မည်။ တစ်စုံတစ်ယောက်သည် ရေကန်ထဲတွင် ရပ်နေပြီး ဆရာတော်က သူ့ကို ရေထဲသို့ နှစ်ချလိုက်ကာ ပြန်ဆွဲတင်ပေးသည်။ ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ညီအစ်ကိုမောင်နှမတို့၏ မျက်ဝန်းများ စိုစွတ်လျက်၊ အချို့က လက်ခုပ်တီးကြ၊ အချို့က ဓမ္မသီချင်းကို တိုးတိုးညင်းညင်း သီဆိုကြသည်။ ထိုခဏတွင် သင့်စိတ်ထဲ၌လည်း မေးခွန်းတစ်ခု ပေါ်ပေါက်လာကောင်း ပေါ်ပေါက်လာပါလိမ့်မည်—ဤသည်ကား အမှန်တကယ် ဘာကို ပြုလုပ်နေခြင်းဖြစ်သနည်း။ ရေသည် လူတစ်ယောက်ကို အမှန်တကယ် ပြောင်းလဲစေနိုင်ပါသလော။ အကယ်၍ ကျွန်ုပ်လည်း သခင်ဘုရားကို ယုံကြည်လာလျှင် နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာ မဖြစ်မနေ ခံယူရမည်လော။ နှစ်ခြင်းမခံရသေးလျှင် ကျွန်ုပ်၏ ယုံကြည်ခြင်းသည် တန်ဖိုးရှိပါ၏လော။

ဤမေးခွန်းများသည် မိုက်မဲသော မေးခွန်းများ လုံးဝမဟုတ်ပါ။ အမှန်စင်စစ် ၎င်းတို့သည် သင်ယုံကြည်ခြင်းကို အလေးအနက် စတင်ဆုပ်ကိုင်လာကြောင်း ဖော်ပြနေခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာသည် ယေရှုက ကိုယ်တော်တိုင် မိန့်မှာထားသော အရာဖြစ်ပြီး၊ ကိုယ်တော်ကို နောက်လိုက်သူ နီးပါးတိုင်းသည် နောက်ဆုံး၌ ၎င်းကို ရင်ဆိုင်ရတတ်သည်။ သို့သော် နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာနှင့် ပတ်သက်၍ နားလည်မှုလွဲမှားမှုများနှင့် မလိုအပ်သော စိုးရိမ်ပူပန်မှုများလည်း အမှန်ပင် မနည်းရှိနေသည်။ ဖြည်းဖြည်းချင်း သွားကြပါစို့—ကျမ်းစာက အမှန်တကယ် မည်သို့ ဆိုသည်ကို ကြည့်ကြပါစို့။

နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာသည် မြင်နိုင်သော ပုံတစ်ချပ်ဖြစ်သည်

နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာ၏ အဓိကအနှစ်သာရမှာ ပြင်ပ၌ မြင်နိုင်သော အမှတ်လက္ခဏာတစ်ခုဖြစ်ပြီး၊ ၎င်းသည် အတွင်း၌ မမြင်နိုင်သော အမှန်တရားတစ်ခုကို ပြောပြသည်—သင်သည် ခရစ်တော်နှင့် တစ်လုံးတစ်ဝတည်း ပေါင်းစပ်သွားပြီဖြစ်သည်ဟူ၍ဖြစ်သည်။ တမန်တော် ပေါလုသည် ၎င်းကို ဖော်ပြရန် အလွန်ထင်ရှားသော ရုပ်ပုံအစုံအလင်ကို အသုံးပြုခဲ့သည်—အတူသေ၊ အတူသင်္ဂြိုဟ်၊ အတူရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းဟူ၍ဖြစ်သည်။

ယေရှုခရစ်၌ ဗတ္တိဇံကို ခံသောသူရှိသမျှတို့သည် အသေခံတော်မူခြင်း၌ ဗတ္တိဇံကိုခံကြသည်ကို သင်တို့ မသိကြသလော။ ထိုကြောင့် အသေခံတော်မူခြင်း၌ ဗတ္တိဇံကိုခံ၍ ကိုယ်တော်နှင့်အတူ သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းကိုခံကြ၏။ အကြောင်းမူကား ခရစ်တော်သည် ခမည်းတော်၏ ဘုန်းတန်ခိုးအားဖြင့် သေခြင်းမှ ထမြောက်တော်မူသည်နည်းတူ၊ ငါတို့သည်လည်း အသစ်ပြုပြင်သော အသက်တာ၌ ကျင်လည်ကြရမည်အကြောင်းတည်း။
—— ရောမ ၆:၃-၄

ဤပုံကို သတိပြုကြည့်ပါ—လူတစ်ယောက်ကို ရေထဲသို့ သွတ်သွင်းခြင်းသည် ဟောင်းနွမ်းသော မိမိကိုယ်ကို ခရစ်တော်နှင့်အတူ သင်္ဂြိုဟ်လိုက်သကဲ့သို့ဖြစ်ပြီး၊ ရေထဲမှ ပြန်ဆွဲတင်ခြင်းသည် ထမြောက်တော်မူသော သခင်နှင့်အတူ ရပ်တည်ကာ လုံးဝ အသစ်သော အသက်တာတစ်ခုကို စတင်သကဲ့သို့ဖြစ်သည်။ ရေ၌ ကိုယ်တိုင် တန်ခိုးမရှိပါ။ သို့သော် ဤလုပ်ဆောင်ချက်သည် ဧဝံဂေလိတရားကို တင်ဆက်ပြသခြင်းဖြစ်သည်—ကျွန်ုပ်၏ အပြစ်သည် လက်ဝါးကပ်တိုင်ပေါ်တွင် ရှင်းလင်းပြီးခဲ့ပြီ၊ ကျွန်ုပ်သည် ယခင်ကအတိုင်း ထိုလူ မဟုတ်တော့ပြီ ဟူ၍ဖြစ်သည်။

သို့ဖြစ်၍ နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာသည် တိတ်တဆိတ်၊ လျှို့ဝှက်သော ဆုံးဖြတ်ချက်တစ်ခု မဟုတ်ဘဲ၊ လူသိရှင်ကြား ကြေညာချက်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် အသင်းတော်ထံသို့၎င်း၊ မိသားစုထံသို့၎င်း၊ မမြင်နိုင်သော ဝိညာဉ်လောကသို့ပင်လျှင်၎င်း ဤသို့ ကြေညာသည်—ဤလူသည် ယခု ခရစ်တော်နှင့် သက်ဆိုင်ပြီဖြစ်သည် ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ဓမ္မသစ်ခေတ်တွင် နှစ်ခြင်းခံခြင်းသည် လူသိရှင်ကြား ဘက်ရွေးခြင်းကို မကြာခဏ ဆိုလိုပြီး၊ တစ်ခါတစ်ရံ၌ အဖိုးအခပင် ပေးဆပ်ရတတ်သည်။ ၎င်းသည် ဘယ်သောအခါမျှ ပုံစံပျက် လုပ်ပြခြင်း မဟုတ်ဘဲ၊ လေးနက်သော ဝန်ခံကိုးကွယ်ခြင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဤသည်ကား သခင်ဘုရား၏ နှုတ်တော်ထွက် မိန့်မှာချက်ဖြစ်သည်

နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာကို ကျွန်ုပ်တို့ အလေးထားရသည်မှာ ထုံးတမ်းအစဉ်အလာကြောင့်လည်း မဟုတ်၊ အသင်းတော်၏ စည်းမျဉ်းကြောင့်လည်း မဟုတ်ဘဲ၊ ၎င်းသည် သခင်ယေရှု ကောင်းကင်ဘုံသို့ တက်ကြွတော်မမူမီ ချန်ထားခဲ့သော ရှင်းလင်းသည့် မိန့်မှာချက်ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ မကြာခဏ "ကြီးမြတ်သော တာဝန်" ဟု ခေါ်ဆိုသော နှုတ်ကပတ်တော်တွင် ကိုယ်တော်က ဤသို့ မိန့်တော်မူသည်—

သို့ဖြစ်၍ သင်တို့သွား၍ လူမျိုးတကာတို့ကို ငါ၏တပည့်ဖြစ်စေလျက်၊ ခမည်းတော်၊ သားတော်၊ သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ နာမ၌ ဗတ္တိဇံ ပေးကြလော့။ ငါသည် သင်တို့အား ပညတ်ထားသမျှတို့ကို သူတို့သည် စောင့်ရှောက်စေခြင်းငှာ ဆုံးမသွန်သင်ကြလော့။
—— မဿဲ ၂၈:၁၉-၂၀

"တပည့်ဖြစ်စေခြင်း" နှင့် "နှစ်ခြင်းခံခြင်း" သည် ဤနေရာတွင် တစ်သားတည်း ဆက်စပ်နေသည်။ ယေရှုသည် နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာကို ရှိလည်းရ၊ မရှိလည်းရ ဖြစ်သော ဖြည့်စွက်အရာတစ်ခုအဖြစ် မမှတ်ယူဘဲ၊ ၎င်းကို တပည့်တော်တစ်ဦး ကြီးထွားရာ ပုံမှန်လမ်းကြောင်းအတွင်းသို့ ထည့်သွင်းတော်မူခဲ့သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် သခင်ဘုရားကို စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် နောက်လိုက်သူတစ်ဦးသည် နာခံစွာ နှစ်ခြင်းခံခြင်းသည် ဤထက် သဘာဝကျသော အရာ မရှိတော့ပေ—၎င်းသည် မေတ္တာကြောင့်ဖြစ်ပြီး၊ အတင်းအကြပ် ခိုင်းစေခြင်းကြောင့် မဟုတ်၊ တုံ့ပြန်ခြင်းဖြစ်ပြီး၊ ပြသခြင်း မဟုတ်ပေ။

သင် အလိုရှိလျှင် ကျမ်းစာကို ကိုယ်တိုင်ဖွင့်၍ တမန်တော်ဝတ္ထုထဲရှိ နှစ်ခြင်းခံသူတို့၏ ဇာတ်လမ်းများကို ဖတ်ကြည့်နိုင်သည်—ပင်တေကုတ္တေနေ့၌ နှစ်ခြင်းခံသူ သုံးထောင် (တမန်တော် အခန်းကြီး ၂)၊ အဲသယောပိ မိန်းမစိုး (တမန်တော် အခန်းကြီး ၈)၊ ထောင်မှူးနှင့် သူ၏အိမ်သူအိမ်သားများ (တမန်တော် အခန်းကြီး ၁၆) တို့ဖြစ်သည်။ သင်သည် ဘုံတူသော အချက်တစ်ခုကို တွေ့လိမ့်မည်—သူတို့အားလုံးသည် ဧဝံဂေလိတရားကို ဦးစွာ ကြားနာ၍ စိတ်နှလုံးထဲတွင် ယုံကြည်ပြီးနောက်၊ မကြာမီ နှစ်ခြင်းခံကြသည်။ ယုံကြည်ခြင်းနှင့် နှစ်ခြင်းသည် ခိုင်မြဲစွာ ဆက်စပ်နေသည်။

သို့ဖြစ်လျှင် နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာသည် လူကို ကယ်တင်နိုင်ပါသလော

ဤအချက်သည် လူကို အရှုပ်ထွေးဆုံး ဖြစ်စေနိုင်ပြီး၊ အရှင်းလင်းဆုံး ပြောရန် အလိုအပ်ဆုံး အချက်ဖြစ်ကောင်း ဖြစ်ပါလိမ့်မည်။ ရိုးရိုးရှင်းရှင်း အဖြေမှာ—ကျွန်ုပ်တို့ကို ကယ်တင်သူသည် ယေရှုခရစ်တော်ဖြစ်ပြီး၊ ရေ မဟုတ်ပေ။ ကျမ်းစာက အလွန်ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဆိုထားသည်—

အကြောင်းမူကား သင်တို့သည် ယုံကြည်သောအားဖြင့် ကျေးဇူးတော်ကြောင့် ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်ရ၏။ ထိုသို့ ကယ်တင်ခြင်းသို့ ရောက်ခြင်းအကြောင်းသည် ကိုယ်အလိုအလျောက် ဖြစ်သည်မဟုတ်။ ဘုရားသခင် သနားသဖြင့် ပေးသနားတော်မူသော ဆုကျေးဇူးဖြစ်သတည်း။ ကိုယ်ကုသိုလ်ကြောင့် ကယ်တင်တော်မူခြင်းသို့ ရောက်သည်မဟုတ်။ သို့ဖြစ်၍ အဘယ်သူမျှ ဝါကြွားစရာ အကြောင်းမရှိ။
—— ဧဖက် ၂:၈-၉

ကယ်တင်ခြင်းသည် ဘုရားသခင်၏ အခမဲ့ ကျေးဇူးတော်ဖြစ်ပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့် ၎င်းကို ခံယူရသည်။ မည်သည့် ဝတ်ပြုထုံးတမ်းဖြင့်မျှ "ဝယ်ယူ" ရခြင်း မဟုတ်ပေ။ နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာသည် ယုံကြည်ခြင်း၏ ပြင်ပ သက်သေဖြစ်ပြီး၊ ဖြစ်ပျက်ပြီးသော အတွင်း ပြောင်းလဲမှု၏ တံဆိပ်ဖြစ်သည်—၎င်းသည် ကယ်တင်ခြင်းကို သက်သေခံသည်၊ ကယ်တင်ခြင်းကို ဖန်တီးခြင်း မဟုတ်ပေ။ အကယ်၍ အစီအစဉ်ကို ပြောင်းပြန်လှန်ကာ၊ ရေထိရုံဖြင့် အလိုအလျောက် ကယ်တင်ခြင်းခံရ၊ ရေမထိလျှင် မုချ ပျက်စီးရမည်ဟု ထင်မှတ်ပါက၊ လူသည် မိမိ၏ မျှော်လင့်ခြင်းကို မှားယွင်းသော နေရာ၌ ထားမိလိမ့်မည်—ဝတ်ပြုထုံးတမ်းအပေါ်တွင် ထားမိပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့အတွက် အသေခံ၍ ရှင်ပြန်ထမြောက်တော်မူသော သခင်ဘုရားအပေါ်တွင် မထားမိတော့ပေ။

ဤနေရာတွင် လူများ မကြာခဏ ဖော်ပြလေ့ရှိပြီး၊ အလွန်အလေးနက်သော နမူနာတစ်ခု ရှိသည်—ယေရှုနှင့်အတူ လက်ဝါးကပ်တိုင်တွင် ရိုက်ထားသော ထိုဓားပြတစ်ယောက်ဖြစ်သည်။ သူသည် အသက်တာ၏ နောက်ဆုံးခဏ၌ သခင်ဘုရားကို ယုံကြည်လိုက်ပြီး၊ နှစ်ခြင်းခံရန် အခွင့်အရေး လုံးဝ မရခဲ့သော်လည်း၊ ယေရှုက သူ့အား "ယနေ့ပင် သင်သည် ငါနှင့်အတူ ပရဒိသုဘုံ၌ ရှိရလိမ့်မည်" (လုကာ ၂၃:၄၃) ဟု မိန့်တော်မူခဲ့သည်။ ဤသည်က ကျွန်ုပ်တို့အား ပြောပြသည်မှာ—ကယ်တင်ခြင်း၏ အဓိကသော့ချက်သည် စစ်မှန်သော ယုံကြည်ခြင်း၌၎င်း၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို လက်ခံတော်မူသော သခင်ဘုရား၌၎င်း ရှိနေပြီး၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြင်ပ လုပ်ဆောင်ချက်တစ်ခုကို ပြီးမြောက်အောင် လုပ်ခဲ့ခြင်း ရှိ၊ မရှိ၌ မဟုတ်ပေ။

သို့သော် ဤအကြောင်းကြောင့် နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာကို မပေါ့ဆ ကြည့်ပါနှင့်။ ဓားပြ၏ အခြေအနေသည် အထူးအဆန်းဖြစ်သည်—သူ့မှာ အချိန်နှင့် အခွင့်အရေး မရှိတော့ပေ။ နှစ်ခြင်းခံရန် အခွင့်အရေးရှိသော ယုံကြည်သူ အများစုအဖို့ သခင်ဘုရား၏ မိန့်မှာချက်ကို တမင်တကာ ရှောင်ဖယ်ခြင်းသည် ၎င်း၏ ယုံကြည်ခြင်းသည် အမှန်တကယ် မအညံ့ခံရသေးကြောင်းကို ထင်ဟပ်နေနိုင်သည်။ စစ်မှန်သော ယုံကြည်ခြင်းသည် သဘာဝအလျောက် နာခံလိုစိတ် ရှိလာသည်။ သို့ဖြစ်၍ နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာသည် သင့်ကို မကယ်နိုင်ပါ။ သို့သော် အမှန်တကယ် ကယ်တင်ခြင်းခံရသူသည် များသောအားဖြင့် နှစ်ခြင်းခံရန် ဝမ်းမြောက်တတ်သည်။

နည်းလမ်းနှင့် အကြောင်းအရာ—ညီအစ်ကိုမောင်နှမတို့အကြား အမြင် ကွဲလွဲမှု အမှန်ရှိသည်

ဤနေရာသို့ ရောက်လာသောအခါ ရိုးသားစွာ ဝန်ခံရမည်မှာ—နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာ၏ အသေးစိတ် လုပ်ဆောင်ပုံ အချို့တွင် သခင်ဘုရားကို စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် ချစ်မြတ်နိုးကာ ကျမ်းစာကို တူညီစွာ အလေးထားသော ခရစ်ယာန်များအကြား နားလည်မှု ကွဲလွဲမှုများ ရှိနေသည်။ ဤကွဲလွဲမှုများ မရှိသကဲ့သို့ ဟန်ဆောင်လိုခြင်းလည်း မရှိ၊ သင့်ကိုယ်စား အဆုံးအဖြတ် ပေးလိုခြင်းလည်း မရှိပါ။

  • နည်းလမ်းအနေဖြင့်—အချို့အသင်းတော်များက ရေနှစ်ခြင်းကို သုံးပြီး၊ "သင်္ဂြိုဟ်ပြီး ပြန်ထမြောက်ခြင်း" ဟူသော ပုံသည် ရောမ အခန်းကြီး ၆ နှင့် အကိုက်ညီဆုံးဟု ယူဆကြသည်။ အချို့အသင်းတော်များက ရေဖျန်းခြင်း သို့မဟုတ် ရေသွန်းလောင်းခြင်းကို သုံးပြီး၊ သန့်ရှင်းစင်ကြယ်စေခြင်းနှင့် သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော် သွန်းလောင်းခြင်း၏ သင်္ကေတကို အလေးထားကြသည်။
  • အကြောင်းအရာအနေဖြင့်—အချို့အသင်းတော်များက "ယုံကြည်၍ နှစ်ခြင်းခံခြင်း" ကို ကျင့်သုံးပြီး၊ နှစ်ခြင်းသည် ပုဂ္ဂိုလ်ရေး ရှင်းလင်းသော ယုံကြည်ခြင်းနောက်တွင် လိုက်သင့်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ အချို့အသင်းတော်များက နို့စို့သူငယ်နှစ်ခြင်း ထုံးတမ်းကို ထိန်းသိမ်းထားကြပြီး၊ ၎င်းကို ပဋိညာဉ်လူစုအတွင်း ဘုရားသခင်က ကလေးများထံ ကျေးဇူးပြုခြင်း၏ အမှတ်လက္ခဏာအဖြစ် ရှုမြင်ကာ၊ ကလေး ကြီးပြင်းလာသောအခါ ကိုယ်တိုင် ခိုင်ခိုင်မာမာ ဝန်ခံစေကြသည်။

ဤကွဲလွဲမှုများ၏ နောက်ကွယ်တွင် မကြာခဏ မည်သူက ကျမ်းစာကို မလေးမစား ပြုသည် မဟုတ်ဘဲ၊ တူညီသော ကျမ်းချက်အချို့အပေါ် မတူညီသော ချိန်ဆချက်နှင့် ဦးစားပေးချက်ဖြစ်သည်။ ကျမ်းစာသည် နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာ၏ "အနက်အဓိပ္ပာယ်" တွင် အလွန်ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ဆိုထားသော်လည်း၊ အချို့ "အသေးစိတ်" များတွင် လုပ်ငန်းလမ်းညွှန်စာအုပ်ကဲ့သို့ စည်းမျဉ်းကို ချန်ထားခြင်း မရှိပေ။ ဤနေရာများတွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိ၏ ခံယူချက်ကို ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်ပြီး၊ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် ကျွန်ုပ်တို့နှင့် အမြင်ကွဲလွဲသော ကိုယ်အင်္ဂါများကို နူးညံ့သိမ်မွေ့မှုနှင့် လေးစားမှုဖြင့် ဆက်ဆံနိုင်သည်—အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ကျွန်ုပ်တို့သည် သခင်တစ်ပါး၊ ယုံကြည်ခြင်းတစ်ပါး၊ ဗတ္တိဇံတစ်ပါးတည်းသို့ ပူးတွဲဝင်စားကြသောကြောင့်ဖြစ်သည် (ဧဖက် ၄:၅)။

သို့ဖြစ်၍ အင်တာနက်ပေါ်တွင် ဤအကြောင်းအရာများအတွက် အဆုံးမရှိ ငြင်းခုံနေမည့်အစား၊ သင်ရှိနေသော၊ သင်ယုံကြည်သော အသင်းတော်သို့ ပြန်သွား၍ ဆရာတော်အား ရိုးသားစွာ မေးမြန်းသင့်သည်—ကျွန်ုပ်တို့ ဤနေရာတွင် နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာကို မည်သို့ နားလည်ပြီး၊ မည်သို့ ဆောင်ရွက်ပါသနည်း။ အဘယ်ကြောင့် ဤသို့ ပြုလုပ်ပါသနည်း ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ဤကဲ့သို့ စကားဝိုင်းသည် ၎င်းကိုယ်တိုင်က ကျန်းမာသော ဝိညာဉ်ရေး ကြီးထွားမှုဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ် နှစ်ခြင်းခံသင့်ပါသလော—မည်သို့ ပြင်ဆင်ရမည်နည်း

အကယ်၍ သင့်စိတ်ထဲ၌ ဤမေးခွန်းက ထိမိနေပြီး၊ တစ်လှမ်း ရှေ့သို့ တိုးချင်လျှင်၊ ဤသည်ကား အမှန်တကယ် နှိုင်းယှဉ်၍မရအောင် ကောင်းသော အရာဖြစ်သည်။ နှစ်ခြင်းခံရန် ပြင်ဆင်ခြင်း၏ အနှစ်သာရသည် ကျမ်းချက် မည်မျှ အာဂုံဆောင်ရ၊ ပြဋ္ဌာန်းချက် မည်မျှ လုပ်ရ၌ မဟုတ်ဘဲ၊ စစ်မှန်သော စိတ်နှလုံးတစ်ခု၌ ရှိသည်။

သင်သည် တိတ်ဆိတ်စွာ ရပ်တန့်၍ မိမိကိုယ်ကို ရိုးသားစွာ မေးခွန်းအနည်းငယ် မေးနိုင်သည်—ကျွန်ုပ်သည် ယေရှုကို သခင်ဖြစ်ကြောင်း၊ ကိုယ်တော်သည် ကျွန်ုပ်၏ အပြစ်အတွက် အသေခံ၍ ပြန်ထမြောက်တော်မူကြောင်းကို အမှန်တကယ် ယုံကြည်ပါသလော။ ကျွန်ုပ်သည် "ကောင်းကင်ဘုံဝင်ခွင့်လက်မှတ်" တစ်စောင်ကို ရလိုရုံသာမက၊ အသက်တာ၏ အချုပ်အခြာအာဏာကို ကိုယ်တော်အား အပ်နှံလိုပါသလော။ ကျွန်ုပ်သည် မအဆင်ပြေမှု သို့မဟုတ် အဖိုးအခ အချို့ ဖြစ်ပေါ်စေမည်ဖြစ်စေ၊ ကျွန်ုပ်သည် ခရစ်တော်နှင့် သက်ဆိုင်ကြောင်းကို လူသိရှင်ကြား ဝန်ခံရန် အသင့်ဖြစ်ပါပြီလော။ အကယ်၍ ဤမေးခွန်းများ၏ အဖြေသည် သင့်စိတ်ထဲ၌ "ဟုတ်ကဲ့" ဖြစ်ပါက (အားနည်းမှုနှင့် သံသယ ပါဝင်နေသော်ပင်)၊ သင်သည် နှစ်ခြင်းခံရန် မှန်ကန်သော လမ်းပေါ်တွင် ရောက်နေပြီဖြစ်သည်။

အမှန်တကယ် အရေးကြီးသည်မှာ နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာကို စစ်မှန်သော ယုံကြည်ခြင်း၏ စီးဆင်းထွက်ပေါ်မှုဖြစ်စေရန်ဖြစ်ပြီး၊ လေထု၌ တွန်းပို့ခြင်းခံရ၊ လူက တိုက်တွန်းခြင်းခံရ၊ သို့မဟုတ် "တာဝန်ပြီးမြောက်စေရန်" အတွက် လျှောက်လှမ်းသော ပုံစံတစ်ခု မဖြစ်စေရန်ဖြစ်သည်။ မိမိကိုယ်ကို "လုံလောက်စွာ ကောင်းမွန်" သည်အထိ စောင့်ပြီးမှ နှစ်ခြင်းခံရန်လည်း မလိုအပ်ပါ—မည်သူမျှ ထိုက်တန်သူ မရှိပါ။ နှစ်ခြင်းမင်္ဂလာသည် ကျွန်ုပ်တို့ ကျေးဇူးတော် လိုအပ်ကြောင်းကိုပင် ကြေညာသည်။ သင် ယခု ရှိနေသော ယုံကြည်ခြင်းကို ယူ၍၊ ၎င်းသည် သေးငယ်နေသေးသော်ပင်၊ သင့်ဆရာတော် သို့မဟုတ် သင့်ကို သခင်ဘုရားထံ ပို့ဆောင်ပေးခဲ့သော ညီအစ်ကိုမောင်နှမနှင့် သွားရောက် တိုင်ပင်ပါ။ သူတို့သည် သင်နှင့်အတူ ဝမ်းမြောက်စွာ လိုက်ပါ ပြင်ဆင်ပေးကြလိမ့်မည်။

နှစ်ခြင်းခံသော ထိုခဏ၏ ရေသည် ခန်းခြောက်သွားမည်ဖြစ်သော်လည်း၊ ၎င်း ကြေညာသော ထိုအမှန်တရားသည် ထာဝစဉ် တည်မြဲနေမည်—သင်သည် ခရစ်တော်နှင့်အတူ အတူသေ၊ အတူသင်္ဂြိုဟ်၊ အတူ ရှင်ပြန်ထမြောက်ပြီး၊ ထိုအချိန်မှစ၍ ကိုယ်တော်နှင့် သက်ဆိုင်တော့သည်ဟူ၍ဖြစ်သည်။ သင်သည် ဝတ်ပြုထုံးတမ်းဖြင့် ချည်နှောင်ခြင်းခံရမည့်အစား၊ သင့်အတွက် အသက်စွန့်တော်မူသော သခင်ဘုရားက ဆွဲဆောင်ခြင်းခံရပါစေ—တစ်လှမ်းချင်း၊ ဝမ်းမြောက်ခြင်းနှင့်အတူ၊ ကိုယ်တော်က သင့်အတွက် ပြင်ဆင်ထားသော ထိုလမ်းကြောင်းသို့ လျှောက်လှမ်းသွားပါစေ။

ဆက်လက်လေ့လာရန်

ဆက်စပ်ဆောင်းပါးများ

"ဒုတိယမွေးဖွားခြင်း" ဆိုသည်မှာ အမှန်တကယ် ဘာကို ဆိုလိုသနည်း။ဓမ္မပညာတမန်တော်ပေါလုသည် မည်သူနည်း။ အသင်းတော်ကို နှိပ်စက်ရာမှ ဧဝံဂေလိတရား ဟောပြောသူအဖြစ်သို့ဓမ္မပညာကိုးကွယ်ဝတ်ပြုခြင်းဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း? သီချင်းဆိုခြင်းထက် အလွန်ပိုသည်ဓမ္မပညာအသင်းတော်ဆိုတာ ဘာလဲ။ ခရစ်ယာန်တွေ ဘာကြောင့် စည်းဝေးကြရသလဲ။ဓမ္မပညာ

ပိုမို နက်ရှိုင်းသော ကျမ်းစာလေ့လာမှုကို သင့်အိတ်ကပ်ထဲ သယ်ဆောင်ပါ

BiblePro သည် AI ရှာဖွေမှု၊ ဘာသာပြန် ဘေးချင်းယှဉ်ဖတ်ခြင်း၊ မူရင်းဘာသာစကား ကိရိယာများနှင့် ဖတ်ရှုအစီအစဉ်များကို တစ်နေရာတည်းတွင် စုစည်းပေးသည် — အခမဲ့ ဒေါင်းလုဒ်လုပ်နိုင်သဖြင့် အချိန်မရွေး၊ နေရာမရွေး နက်ရှိုင်းစွာ လေ့လာနိုင်ပါသည်။

ရယူရန်App Storeရယူရန်Google Play