玛拉基书是旧约的最后一卷。它之后，是大约四百年没有先知的沉默。
而它的结构在圣经里很少见：整卷书是一场辩论。
那七次反问
它的格式固定：神陈述一件事 → 百姓反问 → 神回答。反问一共出现七次：
「你在何事上爱我们呢？」（1:2）
「我们在何事上藐视你的名呢？」（1:6）
「我们在何事上污秽你呢？」（1:7）
「我们在何事上烦琐他呢？」（2:17）
「我们当怎样回头呢？」（3:7）
「我们在何事上夺取你的供物呢？」（3:8）
「我们用什么话顶撞了你呢？」（3:13）
七个问句，同一个姿态：不觉得自己做了什么。
这是玛拉基书真正在处理的问题——不是公然的悖逆，是看不见。每一项指控换来的都是一句「你指什么？」
你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？玛拉基书 1:8（和合本）
那个很实际的检验
1:8 讲的是献瞎眼、瘸腿、有病的祭牲。神给的检验方法非常具体：
「你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？」
标准不是神学，是：这个东西你敢送给一位人间的官员吗？
这个检验今天照样能用，而且不需要解释。
「你们要试试我」
3:10 是全书最常被引用的一节：「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库……以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」
值得注意的是那个动词：「试试我」。圣经通常禁止试探神（申 6:16），这里是极少数的例外，而且是神自己提出的。
那本纪念册
3:16 是一句很容易读漏的话：「那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。」
在一卷全是争辩的书里，出现了一个在听的人。而且他在记。
这一节对感恩是有意思的：被记下的不是大事，是「彼此谈论」。
最后那两节
旧约的最后一句话（4:5-6）：「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。」
然后是四百年的空白。接下来打破沉默的，是一个在旷野讲道的人，而耶稣说他就是那位以利亚（太 11:14）。
怎么读它
四章，二十分钟。读的时候可以专门留意那七个反问句——它们是这卷书的骨架。
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