彼得前書只有五章，但它處理的是一個很具體的處境：一群分散在小亞細亞各地的信徒，因為信仰正在被鄰居、同事、甚至家人排擠。
收信人是誰
開頭寫著：「寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的。」（彼得前書 1:1）
「寄居的」（parepidemos）指的是暫住的外地人——有居留權但不屬於這裡。彼得一開口就給了他們一個身分：你們感到格格不入，是因為你們本來就不屬於這裡。
它反覆出現的結構
整卷書有一個清晰的模式：先說你是誰，再說該怎麼做。
2:9 是最集中的一句：「你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。」——四個身分，全是舊約裡給以色列的稱呼。
然後 2:11 才開始「所以」。順序不能顛倒。彼得不是先要求行為再給安慰，是先確立身分再談行為。
你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。彼得前書 2:9（和合本）
受苦在書中的位置
「受苦」這個詞在五章裡出現了十幾次。但彼得從沒說受苦會停止。他做的是三件事：
一、說明這不是意外。「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪」（4:12）。
二、區分受苦的原因。為犯錯受苦和為信仰受苦不是一回事（4:15）。
三、給一個參照。基督也這樣受過（2:21-23）。
那句最實用的話
3:15：「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」
值得注意兩點：前提是別人會來問——你的生活得先讓人產生疑問；方式是溫柔敬畏——彼得給的不只是內容標準，還有語氣標準。
作者的分量
寫這封信的人，正是那個在受審時三次否認耶穌的彼得。
知道這一點，5:8-9 那句「務要謹守、警醒」就有了不同的重量。他不是站在沒跌倒過的位置上說這話的。
怎麼讀它
五章，約二十五分鐘。建議第一遍先只找「所以」和「因此」——這些連接詞會把全書的論證結構顯出來。
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