ພຣະຄຳພີວ່າແນວໃດເລື່ອງການຕົວະ ຄວາມຊື່ຕົງ ການງຽບ ແລະ ກໍລະນີຍາກ

ຈຸດຢືນຂອງພຣະຄຳພີເລື່ອງການຕົວະຈະແຈ້ງ ແຕ່ເຈາະຈົງກວ່າຄຳວ່າຢ່າຕົວະເລັກນ້ອຍ. ເລີ່ມທີ່ຖ້ອຍຄຳຂອງພຣະບັນຍັດ.

ພຣະບັນຍັດຂໍ້ເກົ້າແຄບກວ່າທີ່ຄົນຄິດ

ອົບພະຍົບ 20:16: “ຢ່າເປັນພະຍານເທັດໃສ່ຮ້າຍເພື່ອນບ້ານ”

ສັງເກດຖ້ອຍຄຳ — ນີ້ຄືພາສາສານວ່າດ້ວຍການໃຫ້ການເທັດ. ຄວາມກັງວົນຂອງມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມບໍ່ຖືກຕ້ອງໂດຍທົ່ວໄປ ແຕ່ຄືການໃຊ້ຄຳທີ່ບໍ່ຈິງເພື່ອເຮັດຮ້າຍຄົນຄົນໜຶ່ງໂດຍສະເພາະ.

ໃນພຣະຄຳພີ ການຕົວະຖືກຈັດໄວ້ໃນໝວດຄວາມສຳພັນທີ່ພັງທະລາຍ ບໍ່ແມ່ນໝວດການເວົ້າຜິດ.

ເປັນຫຍັງຈຶ່ງຖືວ່າໜັກ

ໃນລາຍການທີ່ສຸພາສິດ 6:16-19 ລີ້ນທີ່ຕົວະປາກົດໜຶ່ງຄັ້ງ ແລະ ພະຍານເທັດປາກົດອີກຄັ້ງ — ສອງໃນເຈັດຂໍ້.

ໂຢຮັນ 8:44 ເວົ້າໜັກທີ່ສຸດ: ພຣະເຢຊູຕັດວ່າມານ “ເປັນຜູ້ຕົວະ ແລະ ເປັນພໍ່ຂອງການຕົວະ”

ເຫດສະນັ້ນທ່ານຈົ່ງເລີກເວົ້າຕົວະ ແລະ ຈົ່ງຕ່າງຄົນຕ່າງເວົ້າຄວາມຈິງກັບເພື່ອນບ້ານ ເພາະວ່າພວກເຮົາຕ່າງກໍເປັນອະໄວຍະວະຂອງກັນ ແລະ ກັນເອເຟໂຊ 4:25

ເຫດຜົນທີ່ໃຫ້ໄວ້ຄວນສັງເກດ

ເອເຟໂຊ 4:25 ບໍ່ໄດ້ບອກວ່າເພາະການຕົວະເປັນສິ່ງຜິດ. ມັນບອກວ່າ “ເພາະວ່າພວກເຮົາຕ່າງກໍເປັນອະໄວຍະວະຂອງກັນ ແລະ ກັນ”

ຕັກກະຄື: ຖ້າສ່ວນຕ່າງ ໆ ຂອງຮ່າງກາຍສົ່ງຂໍ້ມູນເທັດໃຫ້ກັນ ທັງຮ່າງກາຍກໍຈະຕອບສະໜອງຜິດ.

ການງຽບນັບເປັນການຕົວະບໍ່

ພຣະຄຳພີບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ທ່ານເວົ້າທຸກຢ່າງທີ່ຮູ້. ສຸພາສິດ 11:13 ຊົມຄົນທີ່ມີຈິດໃຈຊື່ສັດທີ່ປິດບັງສິ່ງໜຶ່ງສິ່ງໃດໄວ້.

ຄວາມຕ່າງຢູ່ທີ່ເຈຕະນາ: ການບໍ່ເວົ້າເພື່ອປົກປ້ອງຄົນອື່ນ ກັບການເຮັດໃຫ້ເຂົ້າໃຈຜິດເພື່ອປົກປ້ອງຕົນເອງ ບໍ່ແມ່ນການກະທຳດຽວກັນ.

ກໍລະນີຍາກ

ພຣະຄຳພີບັນທຶກຄົນທີ່ຕົວະແລ້ວບໍ່ຖືກປະນາມແທ້: ຣາຫາບຫຼອກຜູ້ຄົ້ນຫາ (ຢຊວ 2:4-6) ນາງຜະດຸງຄັນຊາວເຮັບເຣີຫຼອກຟາໂຣ (ອພຍ 1:19) ແລະ ທັງສອງໄດ້ຮັບພຣະພອນໃນພາຍຫຼັງ.

ເວົ້າຢ່າງຊື່ຕົງ: ພຣະຄຳພີບໍ່ໄດ້ສະເໜີທິດສະດີໃດ ໆ ກ່ຽວກັບກໍລະນີເຫຼົ່ານີ້. ເຮັບເຣີ 11:31 ລະບຸຣາຫາບໄວ້ໃນໝູ່ຜູ້ມີຄວາມເຊື່ອ.

ສິ່ງທີ່ກໍລະນີເຫຼົ່ານີ້ມີຮ່ວມກັນຄວນສັງເກດ: ແຕ່ລະກໍລະນີຄືຄົນໄຮ້ອຳນາດປະເຊີນກັບອຳນາດທີ່ຕັ້ງໃຈຈະຂ້າ.

ຂໍ້ທີ່ໃຊ້ໄດ້ຈິງທີ່ສຸດ

ໂກໂລດຊາຍ 3:9 ຜູກມັນໄວ້ກັບຕົວຕົນ: “ຢ່າເວົ້າຕົວະຕໍ່ກັນ ເພາະວ່າທ່ານໄດ້ປົດເປື້ອງຕົວເກົ່າທີ່ມີການປະພຶດເກົ່າ ໆ ຖິ້ມເສຍແລ້ວ”

ບໍ່ແມ່ນວ່າທ່ານບໍ່ຄວນຕົວະ ແຕ່ຄືການຕົວະເປັນເສື້ອຄຸມທີ່ທ່ານຖອດອອກໄປແລ້ວ.

ການກວດສອບຕົນເອງທີ່ເປັນຮູບປະທຳ: ຄັ້ງລ້າສຸດທີ່ຂ້ອຍປັບແຕ່ງຂໍ້ເທັດຈິງ ຂ້ອຍກຳລັງປົກປ້ອງໃຜ.

ອ່ານເຄິ່ງຫຼັງຂອງເອເຟໂຊ 4 ໃນແອັບ BiblePro.