在耶稣所有的教导中,有一篇被人反复传诵了两千年,连许多不信的人也听过其中的句子——这就是「登山宝训」,记在马太福音第 5 至 7 章。它不是一套高不可攀的道德规条,而是耶稣为跟随祂的人,描绘出的一幅天国生命的图画:在祂的国里,人该有怎样的心、怎样的价值观、怎样的生活。这篇文章想陪你走一遍这篇讲章的主线,看看耶稣究竟在说什么,以及它为何仍然对准今天的你。
祂上了山:一位新的教师
马太特意记下:「耶稣看见这许多的人,就上了山……就开口教训他们」(马太福音 5:1-2)。这个画面让熟悉旧约的人想起摩西上西奈山领受律法。如今,这位比摩西更大的教师上了山,却不是颁布石版上的诫命,而是揭示神心意的深处。祂教导时「正像有权柄的人,不像他们的文士」(马太福音 7:29)——因为祂所讲的,正是祂自己。
八福:天国的价值观被翻转
讲章一开始,就是著名的「八福」。耶稣说,有福的不是世人所羡慕的强者、富人、得意者,而是:
虚心的人有福了!因为天国是他们的。……温柔的人有福了!因为他们必承受地土。……使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。马太福音 5:3-9(和合本,节选)
虚心(灵里贫穷、知道自己需要神)、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜恤、清心、和睦、为义受逼迫——这一连串「有福」的宣告,把世界衡量幸福的标准整个翻了过来。耶稣是在说:真正的福,不在于你抓住了多少,而在于你在神面前是怎样的人。
盐和光:门徒在世上的身份
接着,耶稣给了跟随祂的人一个鲜明的身份:
你们是世上的盐……你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。马太福音 5:13-14(和合本)
盐防腐、调味,光驱散黑暗、指引方向。耶稣的意思是:天国子民不是躲进宗教的角落,而是要活在世界中间,以生命的分别与善行,让人「看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父」。信仰从来不是私下的事,而是要活出来、被看见的。
比律法更深:从行为到内心
讲章的中段,耶稣一次次用「你们听见有话说……只是我告诉你们」的句式,把律法推向更深的层面。不可杀人,祂说连向弟兄动怒、辱骂都已触犯;不可奸淫,祂说心里的贪恋已是问题的根源。祂不是要废掉律法,而是揭示律法真正的要求触及人的内心。这让每个自以为守法的人都无地自容——也让我们看见,自己何等需要一位救主,而不只是一套规条。
主祷文:耶稣教我们祷告
在这篇讲章里,耶稣也给了门徒一个祷告的范本,就是流传至今的「主祷文」:「我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣……」(马太福音 6:9-13)。祂教导的祷告,不是冗长的表演或重复的空话,而是先仰望父的名、父的国、父的旨意,再坦然把每日的需要、饶恕与保守交托给祂。短短几句,道尽了一个天国子民与父神之间的关系。
不要忧虑,先求神的国
耶稣深知人心被生活的重担压得喘不过气,于是祂温柔地劝勉:不要为吃什么、穿什么忧虑,因为你们的天父早已知道你们的需要。祂给了一个至今仍安定人心的应许与优先次序:
你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。马太福音 6:33(和合本)
这不是叫人不劳作、不计划,而是重新排序人生:当神和祂的国居首位,其余的一切自会落在它们该有的位置上。
两种根基:听道更要行道
讲章的结尾,耶稣讲了一个至今仍振聋发聩的比喻:听了祂的话就去行的,像把房子盖在磐石上,风雨来袭也不倒;听了却不去行的,像盖在沙土上,一冲就塌(马太福音 7:24-27)。耶稣是在提醒:登山宝训不是用来欣赏或讨论的,而是用来遵行的。真正的分别,不在于你听过多少道,而在于你是否照着去行。
亲自读登山宝训
登山宝训值得你一读再读。你可以一口气读完马太福音第 5 至 7 章,先感受它的整体气势,再一段一段慢慢默想。你可以用主内圣经对照不同译本,体会同一句话不同的译法,借助随附的注释理解当时的背景,遇到难懂的教导,用 App 里的 AI 搜索直接发问,让经文彼此印证,而不是断章取义。
愿这篇讲章不只停在你的耳朵里,而是落在你的生命中。请亲自打开福音书查考,把听见的去行出来,并寻找一间当地教会,与弟兄姊妹一同学习作天国的子民。那位上了山的教师,今天仍在向你说话。